Tıp doktoru ve İslam teolojisi uzmanı Dr. Nazir Khan, katıldığı bir yayında, modern Batılı ideolojilerin (liberalizm, sekülerizm, postmodernizm) İslam dünyasındaki zihinsel tahribatını ve bu tahribatın Gazze’de yaşanan soykırımla olan doğrudan bağlantısını ele aldı. YouTube’da “Düşünen Müslüman” (The Thinking Muslim) platformuna konuşan Khan, sömürgeciliğin yalnızca toprak işgali olmadığını, epistemolojik bir tahakküm mekanizması olarak çalıştığını vurguladı.
Gazze Soykırımı ve Ahlaki Kriz: “Psikoepistemik Bozukluk”
Sözlerine Gazze’deki soykırımın insanlık üzerinde yarattığı ahlaki krize değinerek başlayan Dr. Khan, uluslararası toplumun bu vahşet karşısındaki sessizliğinin tesadüf olmadığını belirtti. Yaşanan durumu bir tür düşünsel hastalık olarak tanımlayan Khan, şu ifadeleri kullandı:
“Çocuklar, bebekler açlıktan öldü, diri diri yakıldı, katledildi, sakat bırakıldı; uluslararası toplum ise izledi ve hiçbir şey yapmadı. İnsanlar sordu: Bu ahlaki kayıtsızlık nasıl ortaya çıktı? Soykırımlar ve sömürgecilikler, altta yatan bir psikoepistemik bozukluğun belirtileridir. Psikoepistemik bozukluk terimini, işlevsiz bir dünya görüşüne atıfta bulunmak için kullanıyorum. Bu, insan ile hayattaki ahlaki ve etik görevleri arasındaki doğal bağlantıyı bozan bir düşünce sistemi, bir düşünce yapısıdır.”
Bilgi Sömürgeciliği: “Zihinlerimiz Batı Tarafından Sömürgeleştirildi”
Dr. Khan, fiziki direnişin tek başına yeterli olmayacağına dikkat çekerek “bilgi sömürgeciliği” kavramına odaklandı. Sömürgeciliğin genellikle fiziksel yıkımla (katliamlar, kaynak gaspı, toprak işgali) hatırlandığını, ancak zihinsel işgalin çok daha tehlikeli olduğunu şu sözlerle aktardı:
“Sömürgeciliğin bir başka tezahürü de bilgi sömürgeciliğidir; burada düşüncelerimiz, inançlarımız, değerlerimiz ve bilgi sistemlerimiz sömürgecininkilerle değiştirilir. Eğer zihinlerimiz sömürgeciliğin fiziksel tezahürlerine karşı koyamıyorsa, bu halle direnmeye çalışmanın da hiçbir faydası olmaz. Sömürgeleştirildik. Bu yüzden bilgi sömürgeciliğinden kurtulma sürecine girmemiz gerekiyor.”
Medyanın ‘Tarafsızlık’ Maskesi ve Görecelilik (Rölativizm) Eleştirisi
Batı medyasının soykırım karşısındaki tutumunu sert bir dille eleştiren Khan, postmodernizmin ve ahlaki göreceliliğin (rölativizm) suçları nasıl meşrulaştırdığını bir örnekle açıkladı:
“Gazze’deki soykırım söz konusu olduğunda, televizyon programları şöyle der: ‘Bakın, tarafsız oluyoruz. Soykırıma karşı olan bir konuk, soykırımdan yana olan bir konuk davet edeceğiz.’ Ve çocukların ölümünü, sadece ‘ikincil hasar’ olarak, önemsizleştirerek, bunun sadece olması gereken bir şey olduğunu söylüyorlar. Bununla ilgili ahlaki bir görecelik yok, bu ahlaki bir iğrençliktir. Gerçeğe bağlı kalmadan direnmeye çalışırsak, sonuçta baskı sistemlerine karşı direnişimizde başarısız olacağız.”
Liberalizm, Yalnızlaşma ve Hedonizm Çıkmazı
Değerlendirmesinde liberalizmin bireyi toplumdan ve değer yargılarından kopararak yalnızlaştırdığına geniş yer ayıran Dr. Khan, kapitalist toplumlardaki ahlaki çürümenin köklerine indi. Khan, modern insanın durumunu ve liberal özgürlük anlayışının yarattığı yıkımı şu alıntılarla özetledi:
“Liberalizm, insanı hayatındaki tüm istikrar sistemlerinden, inancından, ailesinden, toplumundan mahrum bırakmış ve tamamen yalnız bırakmıştır. Müslümanlar da kendilerini sekülerleştirerek İslam’ı ritüel bir dış kabuğa indirgediler. Eğer bir insan bu (liberal) ideolojiyle yetiştirilmişse, bu, insanların neden ‘Gazze’deki soykırımda katledilen çocuklara karşı etik görevimi umursamak yerine, sadece eğlence sektörüne ve tüketim kültürüne odaklanıyorum’ dediğini tamamen açıklar. Ekranımda bir şey görsem neden umursayayım ki, sadece geçip gidiyorum çünkü liberalizm sadece ‘istediğini yapmakta özgürsün’ diyor. Soykırımlar, kapitalist toplumlarda hedonizmin (hazcılığın) yükselişiyle doğrudan bağlantılı olan psikoepistemik bozukluğun belirtileridir.”
Sekülerizm: Tarafsız Hakem Değil, Kurumsallaşmış Tiranlık
Son olarak sekülerizmin farklı inançlar arasında barışçıl bir “tarafsız hakem” olduğu yönündeki iddiaları çürüten Dr. Khan, laikliğin aslında Machiavelli’nin devlet anlayışına dayanan baskıcı bir sistem olduğunu ifade etti:
“Sekülerizm, dinin ahlaki seçimlerimizle ilgisiz olduğunu, kamu düzeniyle ilgisiz olduğunu söylemek için ortaya atıldı. Laik politikanın mucidi Nikola Machiavelli’dir; ‘amaç araçları haklı çıkarır’ fikriyle eş anlamlıdır. Laik dünya düzeni doğal olarak devletin tiranlığına yol açar, çünkü devlet artık ahlaki rehberlik için tek referans noktası olarak yükseltilmiştir. Şimdi, toplumdaki tek ahlak ölçütünün devletin dikteleri olduğunu söyleyeceğiz. Bunun nasıl tiranlığa katkıda bulunduğunu görebilirsiniz.”
Fatiha Suresi: Zihinsel Kurtuluşun ve Entelektüel Özgüvenin Manifestosu
Tüm bu ithal “izm”lere (liberalizm, sekülerizm, postmodernizm, materyalizm) karşı nihai çözüm formülünü de ortaya koyan Dr. Khan, kurtuluşun ancak Fatiha Suresi’nde özetlenen ve Kuran’ı merkeze alan adalet temelli ilahi dünya görüşüne geri dönmekte yattığını vurguladı. Yüzeysel bir ritüel anlayışının tehlikelerine dikkat çeken Khan, entelektüel aşağılık kompleksinden kurtulmanın şart olduğunu şu güçlü sözlerle ifade etti:
“Kur’an’ın rehberliğinin entelektüel söylemimizdeki merkeziliğini yeniden canlandırmamız gerekiyor. Müslümanlar İslam’ı ritüel bir dış kabuğa indirgeyerek kendilerini özelleştirmiş durumdalar. Görevlerimizden ve sorumluluklarımızdan bahsetmeden sadece (liberal) özgürlüklerden bahsediyorsak, o zaman hangi İslam’ı takip ediyoruz? Bu nedenle çözüm, entelektüel tevazu pozisyonundan başlamamızı ve düşüncelerimizi, bilgi sistemlerimizi, ahlaki dünya görüşümüzü Kur’an’ın bize verdiği rehberlik etrafında yeniden yapılandırmamızı gerektirir.”
İslami Analiz
