23 Ocak 2021 - Cumartesi
  • Ana Sayfa
  • Künye
  • İletişim
Sık Kullanılanlara Ekle
.......................
Sonuç Yok
Tüm Sonuçları Görüntüle
Venhar Haber
  • İslam Dünyası
    • Tümü
    • Arakan
    • B.Arap Emirlikleri
    • Diğer
    • Doğu Türkistan
    • Filistin
    • Irak
    • İran
    • Pakistan
    • Suriye
    • Yemen
    Muhsin Fahrizade ve Bilim Dünyası

    Muhsin Fahrizade ve Bilim Dünyası

    Türkiyeli Salhiye: Gazze´de Olduğumdan Dolayı Her Sabah Şükrediyorum

    Türkiyeli Salhiye: Gazze´de Olduğumdan Dolayı Her Sabah Şükrediyorum

    Malumun İlanı: (A)Normalleşme Anlaşmaları

    Malumun İlanı: (A)Normalleşme Anlaşmaları

    Esed Zalimliğini Hz. Peygamberin Cihadına Benzeten Hutbe!

    Esed Zalimliğini Hz. Peygamberin Cihadına Benzeten Hutbe!

    Önce Yüreklerimizdeki Kudüs’ü İşgal Ettiler!

    Önce Yüreklerimizdeki Kudüs’ü İşgal Ettiler!

    72 Sene Önce Siyonist Hançer, Ortadoğu’nun Bağrına Saplandı

    72 Sene Önce Siyonist Hançer, Ortadoğu’nun Bağrına Saplandı

  • Dünya
    • Tümü
    • Afrika
    • Amerika
    • Asya
    • Avrupa
    • Diğer
    • Ortadoğu
    Papa, Eşcinsellik ve Katoliklik

    Papa, Eşcinsellik ve Katoliklik

    İnternetin Dünyayı Sarsan 50 Yılının Kısa Hikâyesi

    İnternetin Dünyayı Sarsan 50 Yılının Kısa Hikâyesi

    Çin’in Kurmaya Çalıştığı Yeni Kölelik Sistemi İbretlik

    Çin’in Kurmaya Çalıştığı Yeni Kölelik Sistemi İbretlik

    Medya ve Filmler Büyüttü Amerikan İmparatorluğu’nu

    Medya ve Filmler Büyüttü Amerikan İmparatorluğu’nu

  • Türkiye
    • Tümü
    • Aile ve Çocuk
    • Aktüel
    • Eğitim
    • Ekonomi
    • Kültür & Sanat
    • Siyaset
    WhatsApp’tan ‘büyük göç’: BiP, Signal ve Telegram ne kadar güvenli?

    WhatsApp’tan ‘büyük göç’: BiP, Signal ve Telegram ne kadar güvenli?

    Türk Siyasetinde Uygur Sessizliğini Nasıl Anlamalı?

    Türk Siyasetinde Uygur Sessizliğini Nasıl Anlamalı?

    Gültekin: “Edepsizce Savaşacağız ve Kazanacağız”

    Gültekin: “Edepsizce Savaşacağız ve Kazanacağız”

    Aşı Çalışmalarında Algı Diktatörlüğü

    Tavizkarların Bitmek Bilmeyen Hudeybiye İftirası

    Tavizkarların Bitmek Bilmeyen Hudeybiye İftirası

    Modern ve de Geleneksel Putları Yıkmak İçin Yola Çıkanlar Ebedi Şef’e Saygı Duruşundalar!

    10 Kasım Üzerine!

  • Yazarlar
  • Alıntılar
    • Tümü
    • Alıntı Makale
    Mesut Özil’in Selefi Alimin Sözleriyle Yaptığı Paylaşım, İlahiyatçılar Arasında Tartışma Yarattı

    Mesut Özil’in Selefi Alimin Sözleriyle Yaptığı Paylaşım, İlahiyatçılar Arasında Tartışma Yarattı

    Medine, Medine Sözleşmesi, Medeniyet Kavramları Dolayımında Mülahazalar

    Medine, Medine Sözleşmesi, Medeniyet Kavramları Dolayımında Mülahazalar

    İslami Hareket

    İslami Hareket

    Kışkırtılmış İnsan’dan Yaratılmış İnsan’a

    Kışkırtılmış İnsan’dan Yaratılmış İnsan’a

    Muhakkik Mimar Turgut Cansever’den ”İslam Şehri”ne Dair Yeni Bir Tasavvur ve Tasarım

    Muhakkik Mimar Turgut Cansever’den ”İslam Şehri”ne Dair Yeni Bir Tasavvur ve Tasarım

    Değerlerin İki Yüzü

    Değerlerin İki Yüzü

    Sanatın Ne’liğine ve Vazgeçilmezliğine Dair

    Sanatın Ne’liğine ve Vazgeçilmezliğine Dair

    Doğu Akdeniz Meselesi

    Doğu Akdeniz Meselesi

    İslâmcı Zihinsel Tıkanmanın Kültürel Kökenleri Üzerine Bir Deneme

    İslâmcı Zihinsel Tıkanmanın Kültürel Kökenleri Üzerine Bir Deneme

    Trending Tags

    • Abdulaziz Kıranşal
    • Abdurrahman Dilipak
    • Abdurrahman Arslan
    • Ahmet Taşgetiren
    • Alev Alatlı
    • Ali Bulaç
    • Ali Haydar Haksal
    • Atasoy Müftüoğlu
    • Atilla Özdür
    • D. Mehmet Doğan
    • Erol Göka
    • Gökhan Özcan
    • Hayrettin Karaman
    • İsmail Kılıçarslan
    • İbrahim Kahveci
    • Murat Bardakçı
    • Taha Kılınç
    • Yavuz Bahadıroğlu
    • Yıldıray Oğur
  • Tavsiyeler
    • Ne Okunur?
    • Ne İzlenir?
  • Röportajlar
    • Tümü
    • Alıntı Söyleşi
    • Venhar Ropörtaj
    Trump, uluslararası sağ popülist hareketin başı artık

    Trump, uluslararası sağ popülist hareketin başı artık

    Alev Alatlı: Siz Neyseniz Eğitim Sistemi Odur

    Alev Alatlı: Siz Neyseniz Eğitim Sistemi Odur

    Modernizmin Kavramlar Üzerindeki Tahrifi ve Tepkisi

    Modernizmin Kavramlar Üzerindeki Tahrifi ve Tepkisi

    ‘Hangi Dağda Kalacağımı Bende Bilmiyorum’

    ‘Hangi Dağda Kalacağımı Bende Bilmiyorum’

    M. Doğan: “Türkiye’yi Atatürk Kültü Yönetiyor”

    M. Doğan: “Türkiye’yi Atatürk Kültü Yönetiyor”

    İnsanın Düşünen Robotlar Yaratması Onda Tanrılaştığı Vehmi Oluşturuyor

    İnsanın Düşünen Robotlar Yaratması Onda Tanrılaştığı Vehmi Oluşturuyor

  • Venhar ÇocukYENİ
    • Küçük Müslümanlar
  • İslam Dünyası
    • Tümü
    • Arakan
    • B.Arap Emirlikleri
    • Diğer
    • Doğu Türkistan
    • Filistin
    • Irak
    • İran
    • Pakistan
    • Suriye
    • Yemen
    Muhsin Fahrizade ve Bilim Dünyası

    Muhsin Fahrizade ve Bilim Dünyası

    Türkiyeli Salhiye: Gazze´de Olduğumdan Dolayı Her Sabah Şükrediyorum

    Türkiyeli Salhiye: Gazze´de Olduğumdan Dolayı Her Sabah Şükrediyorum

    Malumun İlanı: (A)Normalleşme Anlaşmaları

    Malumun İlanı: (A)Normalleşme Anlaşmaları

    Esed Zalimliğini Hz. Peygamberin Cihadına Benzeten Hutbe!

    Esed Zalimliğini Hz. Peygamberin Cihadına Benzeten Hutbe!

    Önce Yüreklerimizdeki Kudüs’ü İşgal Ettiler!

    Önce Yüreklerimizdeki Kudüs’ü İşgal Ettiler!

    72 Sene Önce Siyonist Hançer, Ortadoğu’nun Bağrına Saplandı

    72 Sene Önce Siyonist Hançer, Ortadoğu’nun Bağrına Saplandı

  • Dünya
    • Tümü
    • Afrika
    • Amerika
    • Asya
    • Avrupa
    • Diğer
    • Ortadoğu
    Papa, Eşcinsellik ve Katoliklik

    Papa, Eşcinsellik ve Katoliklik

    İnternetin Dünyayı Sarsan 50 Yılının Kısa Hikâyesi

    İnternetin Dünyayı Sarsan 50 Yılının Kısa Hikâyesi

    Çin’in Kurmaya Çalıştığı Yeni Kölelik Sistemi İbretlik

    Çin’in Kurmaya Çalıştığı Yeni Kölelik Sistemi İbretlik

    Medya ve Filmler Büyüttü Amerikan İmparatorluğu’nu

    Medya ve Filmler Büyüttü Amerikan İmparatorluğu’nu

  • Türkiye
    • Tümü
    • Aile ve Çocuk
    • Aktüel
    • Eğitim
    • Ekonomi
    • Kültür & Sanat
    • Siyaset
    WhatsApp’tan ‘büyük göç’: BiP, Signal ve Telegram ne kadar güvenli?

    WhatsApp’tan ‘büyük göç’: BiP, Signal ve Telegram ne kadar güvenli?

    Türk Siyasetinde Uygur Sessizliğini Nasıl Anlamalı?

    Türk Siyasetinde Uygur Sessizliğini Nasıl Anlamalı?

    Gültekin: “Edepsizce Savaşacağız ve Kazanacağız”

    Gültekin: “Edepsizce Savaşacağız ve Kazanacağız”

    Aşı Çalışmalarında Algı Diktatörlüğü

    Tavizkarların Bitmek Bilmeyen Hudeybiye İftirası

    Tavizkarların Bitmek Bilmeyen Hudeybiye İftirası

    Modern ve de Geleneksel Putları Yıkmak İçin Yola Çıkanlar Ebedi Şef’e Saygı Duruşundalar!

    10 Kasım Üzerine!

  • Yazarlar
  • Alıntılar
    • Tümü
    • Alıntı Makale
    Mesut Özil’in Selefi Alimin Sözleriyle Yaptığı Paylaşım, İlahiyatçılar Arasında Tartışma Yarattı

    Mesut Özil’in Selefi Alimin Sözleriyle Yaptığı Paylaşım, İlahiyatçılar Arasında Tartışma Yarattı

    Medine, Medine Sözleşmesi, Medeniyet Kavramları Dolayımında Mülahazalar

    Medine, Medine Sözleşmesi, Medeniyet Kavramları Dolayımında Mülahazalar

    İslami Hareket

    İslami Hareket

    Kışkırtılmış İnsan’dan Yaratılmış İnsan’a

    Kışkırtılmış İnsan’dan Yaratılmış İnsan’a

    Muhakkik Mimar Turgut Cansever’den ”İslam Şehri”ne Dair Yeni Bir Tasavvur ve Tasarım

    Muhakkik Mimar Turgut Cansever’den ”İslam Şehri”ne Dair Yeni Bir Tasavvur ve Tasarım

    Değerlerin İki Yüzü

    Değerlerin İki Yüzü

    Sanatın Ne’liğine ve Vazgeçilmezliğine Dair

    Sanatın Ne’liğine ve Vazgeçilmezliğine Dair

    Doğu Akdeniz Meselesi

    Doğu Akdeniz Meselesi

    İslâmcı Zihinsel Tıkanmanın Kültürel Kökenleri Üzerine Bir Deneme

    İslâmcı Zihinsel Tıkanmanın Kültürel Kökenleri Üzerine Bir Deneme

    Trending Tags

    • Abdulaziz Kıranşal
    • Abdurrahman Dilipak
    • Abdurrahman Arslan
    • Ahmet Taşgetiren
    • Alev Alatlı
    • Ali Bulaç
    • Ali Haydar Haksal
    • Atasoy Müftüoğlu
    • Atilla Özdür
    • D. Mehmet Doğan
    • Erol Göka
    • Gökhan Özcan
    • Hayrettin Karaman
    • İsmail Kılıçarslan
    • İbrahim Kahveci
    • Murat Bardakçı
    • Taha Kılınç
    • Yavuz Bahadıroğlu
    • Yıldıray Oğur
  • Tavsiyeler
    • Ne Okunur?
    • Ne İzlenir?
  • Röportajlar
    • Tümü
    • Alıntı Söyleşi
    • Venhar Ropörtaj
    Trump, uluslararası sağ popülist hareketin başı artık

    Trump, uluslararası sağ popülist hareketin başı artık

    Alev Alatlı: Siz Neyseniz Eğitim Sistemi Odur

    Alev Alatlı: Siz Neyseniz Eğitim Sistemi Odur

    Modernizmin Kavramlar Üzerindeki Tahrifi ve Tepkisi

    Modernizmin Kavramlar Üzerindeki Tahrifi ve Tepkisi

    ‘Hangi Dağda Kalacağımı Bende Bilmiyorum’

    ‘Hangi Dağda Kalacağımı Bende Bilmiyorum’

    M. Doğan: “Türkiye’yi Atatürk Kültü Yönetiyor”

    M. Doğan: “Türkiye’yi Atatürk Kültü Yönetiyor”

    İnsanın Düşünen Robotlar Yaratması Onda Tanrılaştığı Vehmi Oluşturuyor

    İnsanın Düşünen Robotlar Yaratması Onda Tanrılaştığı Vehmi Oluşturuyor

  • Venhar ÇocukYENİ
    • Küçük Müslümanlar
Sonuç Yok
Tüm Sonuçları Görüntüle
Venhar Haber
Sonuç Yok
Tüm Sonuçları Görüntüle
Ana Sayfa Tavsiyelerimiz Var Ne Okunur?

Davetçiyiz Yargılayıcı Değil

Değerli dostlar, bu ay kritiğini yapacağımız ikinci kitabımız, el Benna'nın halefi Hasan el-Hudaybî'nin Türkçeye ‘Davetçiyiz, Yargılayıcı Değil’ başlığıyla çevrilen kitabıdır. Hudaybi'nin kendisiyle ciddi çelişkilere düştüğü kitabının kritiğini ilgiyle okuyacağınızı umuyoruz.

Yazar: Mehmed DURMUŞ
29 Ekim 2013
Kategori: Ne Okunur?
0
0
Davetçiyiz Yargılayıcı Değil
PaylaşTweetleWhatsapp ile GönderE-posta Gönder

Hasan el-Hudaybî 1891-1973 yılları arasında yaşamış, hukuk tahsili yapmış, avukatlık yapmış ve temyiz mahkemesi danışmanlığına kadar yükselmiş bir kişi. Hasan el-Benna şehid edilince onun yerine seçilmiş, o esnada resmi görevinden istifa etmiştir.

Cemal Abdünnasır Abdülkadir Udeh gibi müslümanlarla birlikte Hudaybînin de idamını istemişse de, yaşının ilerlemiş olması gerekçesiyle onun cezası müebbed hapse çevrilir. Ağır bronşit nedeniyle hapisten de tahliye edilir ve evinde mecburi ikamete tabi tutulur. İleride yeniden hapse atılacaktır. Nasır’ın 1971’de ölümünden sonra hapisten çıkartılır ve 1973 11 Ağustos’unda vefat eder.

Hasan el-Hudaybînin ‘Duatun lâ Kudât’ isimli kitabı Türkçeye ‘Davetçiyiz, Yargılayıcı Değil’ ‘İslam Dünyasında İnanç sorunları’ başlığıyla tercüme edilip yayınlanmıştır.* Kitapta Allahtan başka ilah olmadığına ve Hz. Muhammed’in Allahın Rasulü olduğuna şehadet etmek, cuhud (inkar), küfür, şirk, riddet ve nifak terimleri; Hâkimiyet kavramı; Akide konusunda bilgisizlik, itaat, hakiki imamet; tağutu reddetmek ve Kur’an-ı Kerimle doğrudan bağlantılı olmak gibi konular işlenmektedir.

Hudaybî’nin, kitabına ‘Duâtun Lâ Kudât’ ismini seçmiş olmasını son derece isabetli bulduğumu belirtmek isterim. Çünkü davetçilikle yargılayıcılığı karıştırmamak gerekir. Bununla beraber, müellifin kitapta tartıştığı konulara bakışını aynı derecede benimseyemediğimi de ifade etmek isterim.

Hudaybî, tartıştığı konuları ‘ehli sünnetçi’ bir zihniyetle ele almış. Onun, gerek bahse konu ettiğimiz kitabını ve gerekse genel olarak düzeyini anlamak için öncelikle, hadislere, hadis-Kur’an ilişkisine bakışını bilmek yararlı olacaktır.

Hudaybî’nin satırlarından, hadisleri bütünüyle vahiy eseri gördüğü anlaşılmaktadır. Şöyle demektedir: “Buna göre şu ortaya çıkmış oluyor: Rasulullah (sav)’in söylemiş olduğu her şey, yüce Allah’tan bir vahiydir.” Üstad, ‘bağlanmak’ açısından, Kur’an ile hadisler arasında bir ayrım yapmamakta; Allah ile “Peygamberlerin efendisi olan masum Rasul Muhammed (sav)’in sözlerine dört elle sarılmamız” gerektiğini ileri sürmektedir.

“Kur’an-ı Kerim ve Rasulullah (sav)’den sabit olmuş bulunan bütün hadis-i şeriflerin hepsi yüce Allah’ın Rasulü’ne vermiş olduğu vahiylerdir. Bunların hepsi tek bir cümledir, tek bir ibaredir. … Herhangi bir ayetin bir parçası, yahut da herhangi bir sahih hadis, başka bir takım ayetlere ya da diğer bazı sahih hadislere asla aykırı değildir: “Eğer o Allah katından başkasının katından olmuş olsaydı, onda pek çok aykırılıklar bulurlardı.” (Nisa, 82)

Hudaybî şöyle devam ediyor: “Kur’an-ı Kerim’in bütün ayetleri, Rasulullah (sav)’in bütün hadisleri haktır, onlara inanmak ve onlarla amel etmek de vaciptir.”

Bir hadisin bir başka hadisten dolayı bırakılamayacağını iddia ediyor ve bunun için de Bakara, 85. ayeti delil getiriyor.

Hudaybî, Rasulullah (sav)’in söylediklerinin, Rabbi’nin söylediklerine aykırı düşmeyeceğine kesin olarak inanmakta, bunu da, Necm suresinin 2. ayetiyle temellendirmektedir. (“O kendi hevasından konuşmaz…”). Elbette Rasulullah’ın (sav), Allah’ın buyruklarına aykırı hiçbir şey söylemeyeceği gayet açık, net bir hakikattir; bunda hiçbir sorun bulunmamaktadır. Sorun şu ki, Allah’ın buyurduklarına aykırı şeyler söyleyen, Peygamber değil, Peygamber’in hayatta olmadığı bir vasatta bir ‘hadis’in, ilk ravisinden, hadis kitabını telif eden musannife gelinceye kadarki bütün aktörlerdir. Sorunun en büyük payı kuşkusuz musanniflere aittir. “O hevasından konuşmaz, onun konuştuğu, kendisine vahyedilmiş bir vahiydir” (Necm, 2-3) ayetinin kastettiği, Peygamber (a.s)’ın halka tebliğ ettiği Kur’an vahyidir; bunun hadislerle hiçbir alakası yoktur. Bu gerçeği, Hasan el-Hudaybînin bilmemesi(?) çok vahim bir durumdur. Hadislerin bir kısmında, Peygambere ait birtakım kelimeler bulunabilir, bazı hadisler büyük oranda Peygamber’e ait de olabilir ama bunlar daha çok, ravilerin, hadis derleyicilerin v.b. sözleri ve fikirleridir.

İhvan liderinin şu sözlerinden, adeta ayetle hadis arasında fark gözetmediği anlaşılmaktadır:
“Şayet bizler bir takım ayetleri bırakıp başkalarıyla amel edecek olursak, yahut bir takım hadisleri bırakıp diğer bir takım hadislerle amel etmezsek, ya da hadisi bırakıp ayetlerle, yahut ayetleri bırakıp hadislerle amel edecek olursak, hem yüce Allah’a hem de Rasulü’ne -terk ettiğimiz ve gereğince amel etmediğimiz için- asi olmuş ve günah kazanmış oluruz. Üstelik yüce Allah’ın hükmünü kasti olarak değiştirmeye ve sözleri yerinden oynatıp tahrif etmeye, yüce Allah’a da yalan iftirada bulunmaya kalkışmış oluruz. Çünkü sözün bir kısmını nakledip bir kısmını nakletmeyen kimse, o sözü yerinden oynatıp tahrif etmiş, değiştirmiş olur.”

Hudaybînin zannına göre Rasulullah (sav) bizlere, ayetlerle hadisleri bir arada değerlendirmeyi, onlar arasında karşılaştırma yapmayı, bunların hangisinin hâs, hangisinin âmm olduğunu bilmeyi, bundan sonra da kendisiyle amel etmemiz vacip olan şeri hükmü çıkartmayı öğretmiş bulunmaktadır. Oysa Allah Rasulü’nün bizlere öğrettiği şey, Allah’ın sözleri önüne hiçbir sözü geçirmemek, Allaha ve Rasulü’ne iftira atmamak, Kur’an gibi bir nass dururken, zanna uymamaktı.

Hudaybî’nin sözlerinden, acaba hadis ilmi üzerine hiçbir ciddi tetebbusu olmadı mı diye sormak icap ediyor. Şöyle diyor: “Kur’an-ı Kerim ile ve hadis-i şeriflerin tümüyle de -hepsi hak olması hasebiyle- amel etmek gerekir. Kim yalnızca Kur’an-ı Kerim’i ele alır ve hadis-i şeriflerden yüz çevirirse, bizatihi Kur’an-ı Kerim’in kesin ve sarih nasslarına muhalefet etmiş olur…” Hadislerin hepsini ‘hak’ sayan bir zihniyete, “İşte bunlar, sana hak ile okuduğumuz, Allah’ın ayetleridir. Şimdi onlar, Allah’tan ve ayetlerinden sonra hangi söze inanacaklar?” (45/Casiye, 6) ayetini okumaktan başka yapacak bir iş görünmemektedir.

Anlaşılacağı üzere, Hudaybî’nin düşünce temelini, Peygamber adına ‘hadis’ diye irad edilen her sözün ‘hak’ ve Kur’an’la eşdeğer olduğu görüşü oluşturmaktadır. Bu ‘hadis müslümanlığı’ insanların ufkunu karartmakta, düşünceleri dumura uğratmaktadır. Daha açık bir şey söylemek gerekirse, ‘hadis’ perdesi ile alternatif bir din oluşturulmakta ve bu ‘din’ adeta Allah’ın Dini İslam’a meydan okumaktadır.

Hudaybî’nin, kitabına, Mevdudi’nin ilah, rab, din ve ibadet terimlerine, la ilahe illallah sözüne ilişkin açıklamalarını eleştirerek başlaması boşuna değildir; çünkü Mevdudi’nin -oldukça makul ve mutedil- açıklamaları bile, onun ‘hadis müslümanlığı’nı rahatsız etmektedir. Mevdudi, Hudaybî’nin eleştiri konusu yaptığı uzunca pasajda özetle şöyle demektedir: Kur’an’ın indiği dönemde o günkü Araplar ilah ve rab kelimesinin anlamını biliyorlardı. Lâ ilahe illallah sözünü söyleyen, bu sözün neyi kapsadığının, neyi dışarıda bıraktığının çok iyi farkındaydı. Dolayısıyla, iman eden bilerek iman ediyor, küfreden de bilerek küfrediyordu. Sonraki dönemlerde kelimeler anlam kaybına uğramıştır. Bu sonraki dönemlerde insanlar, Kur’an’ın kendilerini Allah’tan başka ilah edinmemeye davet etmesini, putları terk etmek olarak anlamışlardır.

Bu görüşe itiraz eden Hudaybî, sözüm ona haklılığını kanıtlamak için, peş peşe sıraladığı onlarca ayetten istimdat etmektedir. Ama bu itirazlarının hemen hiçbir ilmi değeri bulunmamaktadır. Çünkü Mevdudi’nin bakışındaki isabetlilik ortadadır. Allah’tan başka ilah edinmemek, sırf herhangi bir putu ilah kabul etmemek olarak anlaşılırsa, belki de onlarca ‘şey’ ilah edinildiği halde, bunun farkına bile varılamayacaktır.

Bu durumda Hudaybî’nin, anlamını bilmediği halde şehadet kelimesini söyleyen kimsenin Müslüman olduğunu kanıtlama çabası daha iyi anlaşılmaktadır. Kelime-i şehadetin anlamını bilmese de, bunu söyleyen kişiyi Müslüman saymaktadır. Bizim, tekfirci bir yaklaşımla, “hayır kâfir sayalım” taraftarı olduğumuz zannedilmemelidir. Fakat ağzından çıkan sözün ne anlama geldiğini bilmeyecek kadar o sözden bîhaber kimsenin Müslümanlığına bu kadar ‘değer’ vermenin de bir anlamı gözükmemektedir.

Hudaybî, itirazlarını haklı çıkartmak için, Rasulullah (a.s)’ın, Adiy b. Hatem’in de bulunduğu bir mecliste, Tevbe suresinin 31. ayetini okuması, Adiy b. Hatem’in, “biz onları rab edinmedik ki!” diye itiraz etmesi ve Rasulullah’ın, ahbar ve ruhban’ın helal dediklerini helal, haram dediklerini haram saymanın onları rab edinmek olduğu açıklaması örneğini defalarca zikrettiği halde, hemen hiçbirinde bu örnekten, ona muvafık bir anlam çıkartmış değildir.

Hudaybî’nin bakış açısına göre Kur’an’la eşdeğer derecedeki rivayetlerden birinde anlatıldığına göre, “Arapların bilgisiz olanları” Rasulullah (sav)e, “Şunların kılıçlarını astıkları bir yerleri olduğu gibi, sen de bize öyle bir şey yap!” demişler. Rasulullah (sav) de onlara şöyle demiş: “Muhammed’in nefsini elinde tutana yemin ederim, sizin bu söylediğiniz, kavminin Musa’ya: Sen onların tanrıları olduğu gibi bize de bir tanrı yap! dediklerinin benzeridir. Musa da onlara: muhakkak, sizler cahillik eden bir kavimsiniz, diye cevap vermişti. Gerçek şu ki, bu geçmiştekilerin izledikleri bir yoldur. Sizden öncekilerin yollarını adım adım takip edeceksiniz…”

Peygamber (a.s) zamanında böyle bir hadise yaşandı mı, bilmiyoruz. Fakat bu rivayet öncelikle yine, hadis dinine sonsuz derecede itimat eden zihniyetin kendi metoduna aykırıdır çünkü rivayetler sahabenin hepsinin udul ve gökteki yıldızlar gibi olduğunu söylüyor… Hudaybî bu ‘delil’i, “Rasulullah (sav)’in İslam’a girişlerini kabul ettiği kişilerin tümü tek tek uluhiyyetin, rububiyyetin ve tevhidin bütün anlamlarını tam manasıyla biliyordu şeklindeki iddiayı çürütmek…” niyetiyle zikretmektedir.

Hudaybî’nin, hadislere bakışının bir gereği olarak mürtedin öldürülmesi (ayrıca eşinden ayrılması, mallarının müsadere edilmesi), zina edenin recm edilerek öldürülmesi,* deccal, ahirette günahkarların şefaatle cennete girdirilmesi (Müslüman birinin de cehennemde azap çektikten sonra şefaat ile cennete girdirilmesi), kabir azabı gibi, Kur’an’a aykırı birtakım uygulama ve inanışlara sahiplenmesini doğal karşılamak gerekir.

Hudaybî’yi gayrete getiren konulardan biri de, iman etmiş olmak için amel etmenin şart olmadığıdır. Hadislere istinaden, Allah’ın birliğine iman ve Muhammed’in Allah’ın rasulü olduğuna şehadet getirmek zaten ‘amel’dir gibi bir yorum geliştirmektedir. Şöyle diyor: “Kim Allah’tan başka hiçbir ilah olmadığına ve Muhammed’in Allah’ın rasulü olduğuna kalbinden ihlas ile şahitlik ederse, o kalbinde yerleşmiş bulunanı tasdik eden bir amel de işlemiş olur. Yüce Allah’ın buna dair hükmü de böyle bir kimsenin iman edip İslam’a girmiş olduğu şeklindedir.”

Amel imandan cüz müdür, değil midir tartışması yeni bir mesele değildir. Fakat ameli imandan bu derece tecrid edince, amelsiz, ibadetsiz bir Müslümanlığın ortaya çıkacağını hesaba katmak gerekir. Kaldı ki Kur’an, ameli imandan kesinlikle ayırmamakta, adeta imanla ameli etle tırnak gibi iç içe göstermekte, amelsiz imanın mümkün olmadığını yeterince ortaya koymaktadır. Zaten Hudaybî, “iman söz ve ameldir” (İbni Battal) ve “İman kalb ile tasdik etmek ve organlarla da amel etmektir” (İsfehanî) gibi görüşlere yer verirken, kendisiyle çelişmektedir. Bunu belki de, diğer yorumlarından kendisinin de tam tatmin olmadığı şeklinde anlamak gerekir ki, “Müslüman fukahanın büyük çoğunluğunun görüşü” olarak yer verdiği şu sözleri de bunun teyididir: “Bu görüşe göre iman, şer’i bir ıstılah olup onun manası kalp ile tasdik, dil ile söylemek, azalarla amel etmek, yani emir ve yasakları yerine getirmektir.”

Hudaybî, “iyi olsun, facir olsun, kıble ehlinden olan herkesin arkasında namaz kılınabilir” görüşünü savunurken, referansı, Tahavî akidesidir. Referansı Kur’an olsaydı, bu görüşünde ısrar eder miydi acaba?

Hudaybî, herhangi bir günahtan dolayı, onu işleyenin tekfir edilemeyeceği kanaatindedir. Bu iddiasını pekiştirmek için de, Ebu Zer’den gelen şu rivayeti nakletmektedir. Peygamber, La ilahe illallah deyip, bu hal üzere ölen her kulun mutlaka cennete gireceğini bildirmiş, Ebu Zer “Zina etse de mi, hırsızlık yapsa da mı?” diye sormuş. Peygamber zina etse de, hırsızlık yapsa da buyurmuş. Ebu Zer sorusunu üç kere tekrar etmiş, Peygamber (a.s) da üç kere aynı cevabı vermiş.

Hayatında bir kere, zina ve benzeri bir günahı işleyen kimse elbette tekfir edilmemelidir ama bugün yeryüzü, Müslümanım dediği halde, zinadan daha büyük günahlar, kendisinin yaşam tarzı haline gelmiş yığınlarca insan barındırmaktadır. Hudaybî’nin bakış açısına göre, Mısır’da, İhvan hükümetini darbe ile düşüren ve Adeviye meydanını kan gölüne çeviren general ve yardımcılarının bu icraatlarının, onların imanlarına zarar verdiği söylenemez.

Hudaybî, günahkar Müslümanların cehennemde cezaları kadar yanıp, sonra (şefaatle v.b.) cehennemden çıkartılıp cennete girdirilecekleri biçimindeki geleneksel inanışa harfiyen bağlıdır. Tahavî akidesinden şu gibi ‘akaid’leri imdadına çağırmaktadır: Muhammed ümmetinden büyük günah işleyenler ateştedirler. Ancak muvahhid olarak ölürlerse, tevbe etmemiş olsalar bile, yüce Allah’ın huzuruna O’nu tanımış olarak vardıkları sürece cehennemde ebedi olarak kalmazlar. … günahkarlar ateşte azap edildikten sonra, Allah’ın rahmetiyle ya da şefaatçilerin şefaatiyle ateşten çıkarlar. … “Kâfir bir kimse cennete ebediyen girmeyecektir. Cehennemde ise hiçbir mü’min ebediyen kalmayacaktır.” “Müslümanlardan Allah’ın dilediği kimseler ateşe girecekler, sonra da şefaat ile oradan çıkartılacaktır.” Tahavi, kalbinde bir arpa tanesi, buğday tanesi ve hatta zerre kadar hayır bulunup, la ilahe illallah diyen kimsenin cehennemden çıkacağını hadise istinaden ileri sürmektedir. … Amelleri kaybeden (yapmayan) bir insanın imanı eksik, isyankar bir mümindir ama kâfir olmaz. “Kötülükleri iyiliklerinden ağır basan kimseler, amellerine göre şefaat ile ateşten çıkacaklardır.”

Hudaybînin ‘delil’ olarak kullandığı şu hadis tam bir ibret vesikasıdır. “Hiç hayır işlememiş bir adam, ölümü yaklaştığı sırada yakınlarına şöyle vasiyette bulunur: Öldüğümde cesedimi yakın. Daha sonra oldukça rüzgarlı bir günde küllerimin yarısını denizde, öbür yarısını karada savurun. Vallahi, şayet yüce Allah beni buna rağmen ele geçirecek olursa, öyle bir azaplandıracak ki, yaratıkları arasında hiç kimsenin azabına benzemeyecektir. Muhakkak yüce Allah onun külünü bir araya getirerek, onu diriltip şöyle sordu: seni böyle yapmaya iten sebep nedir? O kişi; Sen’den olan korkumdur, ey rabbim! diye cevap verince, yüce Allah bu sözü dolayısıyla ona mağfiret etti.” (İbni Hazm’ın el-Fasl’ını kaynak vermiş. Bu hadis İbni Hanbel’in, Musned’inde, I/4-5 ve Darimi’nin Sunen’inde 20/Rikak, bab: 92, II/635 geçmektedir). Allah bu adama, gözünün eriştiğinin on katı mükafat verecekmiş.

Hudaybînin bu olayı yorumu şöyledir: Bu adam, Allah’ın, küllerini bir araya getirip, onu yeniden dirilteceğini bilmiyordu! Bu hususta bilgisizdi! Allah da onu, bu bilgisizliği nedeniyle mağfiret etmiştir! Dolayısıyla Allah’ın kudretini bilmeyen kişi bu bilgisizliği nedeniyle mazurdur; kâfir ya da müşrik değildir! Bu tezini kanıtlamak için de Nisa, 48. ayeti referans vermektedir.

Hudaybî küfrü şöyle tanımlamaktadır: “Küfür, aynı zamanda yapanın iman sıfatından mahrum bırakılacağı, nass ile bildirilen herhangi bir ameli işleyen kişinin de sıfatıdır. Bunun delili Rasulullah (sav)in şu buyruğudur:

“Ben insanlarla, Allah’tan başka ilah olmadığını söyleyene kadar savaşmakla emrolundum. Ama kim bu sözü söylerse benden canını ve malını korumuş olur; ancak İslam’ın koyduğu haklar hariçtir. Diğer (görülmeyen) konularda hesabı Allah’a aittir.”

Hudaybî: Buna göre Rasulullah (sav)’in getirmiş olduğu şeylerden herhangi birini inkar eden ya da yalanlayan kimseden iman sıfatı kalkmış olur.” Hudaybî’nin bu görüşü, “kalbinde zerre kadar hayır bulunan…” hadisi ve bu doğrultudaki bakışla çelişmekte değil midir? ‘Zerre kadar iman’ şöyle dursun, İslam adına iddialar taşıyan nice insan, İslam’ın nice hükümlerini inkar edebilmektedir. Dolayısıyla, Hudaybî’nin, iman-amel ilişkisine dair görüşlerinin yeniden yeniden gözden geçirilmesinin gereği ortadadır.

Hasan el-Hudaybî’nin ‘hâkimiyet’ kavramına itiraz etmesi, siyasî fikir yapısını ortaya koymaktadır. Hâkimiyet kelimesinin Kur’an’da geçmediğini ileri sürmekte; Allah’ın insanlara bazı düzenleme ve yasamaları kendilerinin koyabilmelerine dair izin verdiği gibi bir savunmaya girişmektedir. “Hâkimiyet, Allah’tan başka ilah olmadığına şehadet etmenin kapsamında anlaşılır. Yahut da Rububiyetin yalnızca Allah’a ait olmasının tabii bir gereğidir.” görüşünü yanlışlama çabasını anlamak mümkün değildir. Kendisiyle bir kez daha çelişerek, “Bir şey hakkında bir inanca sahip olan yahut onun hakkında bir şey söyleyen, yahut da amelde bulunan bir kimse, o şey hakkında hüküm veriyor demektir.” diyebilmektedir.

“Ameliyle hakka karşı inatlaşarak muhalefet eden”, fakat “amelinin aksine itikad ediyor” olan kimseyi “fâsık bir mü’min” olarak nitelemekte; “Müslüman ile mü’min aynı şeydir, bazen âsi ve fâsık da olabilir.” demektedir. Böylece Hudaybî, “fasık mü’min” diye yeni bir inanç kategorisi icad etmiş olmaktadır. Bu, Kur’an’da rastlayamayacağımız ama alternatif hadis Müslümanlığında yeri olan bir kavramlaştırmadır.

Hudaybî’nin, en şaşılası izahlarını ‘tağut’ terimi çerçevesinde yaptığını söyleyebiliriz. Tağutu, “Kendisi için tayin edilmiş olan sınırın dışına taşan her şey” diye tanımlamakta; ardından da, “Buna göre tağut, dikili putlar, heykel veya kişi de olabilir.” demektedir. Acaba bir putun ya da heykelin, “kendisi için tayin edilmiş olan sınırın dışına taşması” nasıl olabilir? Bu anlamsızlığı fark etmiş midir, bilemiyorum ama bir putun ya da heykelin -tağut olarak!- kâfir olduğuna hüküm vermenin mümkün olmadığını, naslarda bundan söz edilmediğini, bu put ya da heykelin cansız/akılsız varlık olduğu, onun için kâfir ya da Müslüman olarak hüküm verilemeyeceğini belirtmektedir. Tağut, dikili bir heykel değil, o heykeli diken irade, ya da heykelin temsil ettiği kişinin bizzat kendisidir.

Hudaybî’nin tağuta ilişkin asıl şaşılası açıklamaları şunlardır: “Hatta bazen tağut, söyleyen kişiyi kâfir kılmayan, asi de kılmayan, aksine iyilik yapıp Allah katında ecir kazanan bir kişinin izlediği bir yol da olabilir. Şöyle ki: eğer müctehid ve takva sahibi bir alim, herhangi bir fetvasında hakka isabet edemese, bir başkası da onun hatasını apaçık görse ve bu konuda hata ettiğinden en ufak bir tereddüdü bile olmasa, işte bu müctehidin fetvası, Allah’ın şeriatının dışına taşmış (tuğyan etmiş) bir fetvadır. Bundan önce açıklamış olduğumuz şer’i manasıyla, ona ittiba eden bir kişi, onun batıl olduğunu görmesine rağmen tabi olduğu sürece tağuta ittiba ediyor demektir. Fakat bu durum, bu fetvayı veren kişinin müctehid ve iyilik yapmış olduğu durumunu değiştirmeyeceği gibi, yüce Allah’ın katında hakkı bulmayı kastettiği sürece isabet ettirememiş bile olsa, ictihadı dolayısıyla ecir kazanmasını engelleyici değildir.”

İhvan lideri, yukarıda ‘fasık mü’min’ teriminden sonra şimdi de, “ecir kazanan, müctehid tağut” gibi yeni bir terim icat etmiş olmaktadır. Müellif, “tağutun kâfir olduğuna hükmetmek gerekir” ilkesini tevil etmekte, “bu görüşü destekleyen ve tağutun ancak sapıklığa davet eden müşrik insana isim olarak verileceğini belirleyen nasslar bilmemekteyiz” gibi, anlaşılması ve anlamlandırılması mümkün olmayan sözler sarf etmektedir.

Netice olarak şunu söyleyebiliriz. Biz Müslümanlar, son kırk-elli yılın gerek telif, gerekse tercüme kültürünü yeniden tedkik etmeli, sıkı bir şekilde ‘Kur’an eleğinden geçirmeliyiz. Bu tedkikimiz sonucunda, nice isimlerin Kur’an’ın bize öğrettiği İslam karşısında nasıl da çok ciddi zaaflarla malül olduğunu görebilmekteyiz.

Müslümanlar olarak yeni bir uyanış hamlesi, yeni bir İslamî düşünüş gayreti başlatmak zorundayız. Bizim, belki de hala önemini tam olarak, hakkıyla kavrayamadığımız Kur’an, çok büyüktür. Kur’an bize din olarak her şeyi eksiksiz öğretmektedir. Kur’an’ı, Peygamber’i ondan ayırmadan ve fakat Peygamber adına tarihte uydurulmuş alternatif dini de Din’e katmadan, dinden saymadan, Din’in bizzat kendisine yönelmeliyiz. Allah bütün müminlerin bu uğurda kesin yardımcısıdır.

* Hasan el-Hudaybî, Davetçiyiz Yargılayıcı Değil, Türkçesi: M. Beşir Eryarsoy, İnkılap y. 4. Bsk. İst-2013.
* Recm’i maalesef mütercim Beşir Eryarsoy da benimsemektedir. Ayrıca, Hac suresinin meali (iki yerde) verilirken, parantez içine eklenen ‘dahi’ kelimesi büyük ihtimalle müellifin olmayıp, mütercimin tasarrufudur ve bu tasarruf, ayetin anlamını bozmaktadır. “Onlar (mü’minler ki), onlara yeryüzünde bir iktidar versek (dahi), namazı dosdoğru kılarlar, zekatı verirler, iyiliği emreder, kötülükten vazgeçirmeye çalışırlar. İşlerin sonu Allah’a varır.” (Hacc, 41)

Hazırlayan: Mehmed Durmuş

 

 

 

Bir cevap yazın Cevabı iptal et

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir

VENHAR YAZARLARI

Ahmet DURMUŞ
Ahmet DURMUŞ

Şimdi mi ? آٰلْـٰٔنَ

Şükrü HÜSEYİNOĞLU
Şükrü HÜSEYİNOĞLU

Kapitalizme Teolojik Hizmete Mûti, “Protestan Papazlığı” Heveslileri-2-

Sara ŞENTÜRK
Sara ŞENTÜRK

Yalnızlık, Yanlışlık Yaptırır Çoğu Kez

Mehmed DURMUŞ
Mehmed DURMUŞ

İslam Tebliğ ve Siyaset

Yakup DÖĞER
Yakup DÖĞER

Medeniyet Kavramı Üzerine

Ahmet ALTINOK
Ahmet ALTINOK

Ortak Zemin Edep Adap ve Vahdet

Bünyamin ZERAN
Bünyamin ZERAN

Hakim Olanın Mahkum Edilmeye Çalışıldığı Zamanlardayız

Mehmet Akif COŞKUN
Mehmet Akif COŞKUN

Asıl Mürebbiyemiz Kim?

YAZARIN SON YAZILARI

  • İslam Tebliğ ve Siyaset
    25 Aralık 2020
  • Biz Neredeyiz
    11 Aralık 2020
  • M. Durmuş: Sahi Kur’an’ı Allah mı İndirdi!?
    6 Aralık 2020
  • Allahu Ekber
    3 Aralık 2020
  • Deprem Ölüm ve Tesadüf
    4 Kasım 2020
  • Elçi
    28 Ekim 2020
  • İnsan Alaktan Düşünce Kavramlardan
    20 Eylül 2020
  • Tecavüz Kelimesi Neyi Anlatır ?
    28 Ağustos 2020

İLGİ GÖRENLER

  • “İslam Güncellenmeli” Diyen Haham!

    “İslam Güncellenmeli” Diyen Haham!

    1583 paylaşım
    Paylaş 1583 Tweet 0
  • Ahmet Altınok ile Hollanda’daki Yaşam Üzerine Söyleşi

    101 paylaşım
    Paylaş 101 Tweet 0
  • Türbanlı Anneler ve Seküler Kızları

    77 paylaşım
    Paylaş 77 Tweet 0
  • M.İkbal Durmuş Komünizm-Sosyalizm

    1 paylaşım
    Paylaş 1 Tweet 0
  • Cemal Granda:Atatürk’ün Uşağının Gizli Defteri

    0 paylaşım
    Paylaş 0 Tweet 0

NE OKUNUR?

Kitap Tanıtımı: Kur’an Devleti

Kitap Tanıtımı: Kur’an Devleti

14 Aralık 2020
İmkânsız Devlet

İmkânsız Devlet

6 Mart 2020
Osmanlı Uleması ve Türkiye Cumhuriyeti

Osmanlı Uleması ve Türkiye Cumhuriyeti

22 Şubat 2020
Müslüman Kardeşler’in Yükselişi ve Düşüşü

Müslüman Kardeşler’in Yükselişi ve Düşüşü

24 Aralık 2019

NE İZLENİR?

Aile Olmak

Aile Olmak

3 Nisan 2020
Serçelerin Şarkısı

Serçelerin Şarkısı

11 Nisan 2019
İnsanın Ekini İfsad Edişinin Belgeseli: Gıda A.Ş.

İnsanın Ekini İfsad Edişinin Belgeseli: Gıda A.Ş.

26 Şubat 2019
Nar Şerbeti

Nar Şerbeti

22 Ocak 2019
Venhar Haber

Venhar Haber sitesi, yaşamın her alanında Kur'an merkezli bütüncül bir bakış açısını merkeze yerleştirmeyi gaye edinir. Sitemizde günlük haberler, düşünce yazıları, Müslümanların dertleri ile alakalı analizler, alıntı söyleşi ve makaleler, Türkiye’de Müslümanların gerçekleştirdiği faaliyetlerden özetler, videolar, fotoğraflar, Venhar tarafından gerçekleştirilen röportajlar, alıntı söyleşiler, okunması ve izlenmesi gereken envantere ait kritikler bulacaksınız. Makalelerden yazı sahipleri sorumludur.
Venhar Haber tarafından üretilen içerik, kaynak gösterilerek kullanılabilir. Emr-i bi'l Maruf ve Nehy'i An'il Münkerleriniz için lütfen bize yazın...

Sosyal Medya Hesaplarımız

Kategoriler

  • Venhar Yorum
  • Venhar Makaleler
  • Ne Okunur?
  • Ne İzlenir?
  • Kavramlar
  • Venhar Röportajlar
  • Öncü Şahsiyetler
  • Süreli İslami Yayınlar
  • Alıntı Söyleşi
  • Alıntı Makale
  • İslam Dünyası
  • Dünya
  • Türkiye
  • Etkinlikler
  • Venhar Web TV
  • Fotoğrafların Dili
  • Duyurular

Yazarlar

  • Abdi KEÇELİ
  • Ahmet ALTINOK
  • Ahmet DURMUŞ
  • Arif BOTAN
  • Bünyamin ZERAN
  • Celal SANCAR
  • Dilek BUZ
  • Erdal BAYRAKTAR
  • Erdem ZERAN
  • Hasan BAKIRCI
  • Mehmed DURMUŞ
  • Mehmet Akif ÇOŞKUN
  • Sabri AYDIN
  • Şükrü HÜSEYİNOĞLU
  • Yakup DÖĞER

E-Posta Listemize Kaydolun!

E-Posta listemize kaydolarak öne çıkan makaleleri sürekli olarak takip edebilirsiniz.

*Lütfen gerçek hesaplar giriniz.

  • Ana Sayfa
  • Künye
  • İletişim

© 2018 Venhar Haber – Rabbi için namaz kılan ve dik duran bir nesile…

Sonuç Yok
Tüm Sonuçları Görüntüle
  • Ana Sayfa
  • Yazarlarımız
  • Venhar Yorum Haber
  • Küçük Müslümanlar
  • Alıntılar
    • Alıntı Makale
    • Alıntı Söyleşi
  • İslam Dünyası
    • Filistin
    • Suriye
    • İran
    • Irak
    • Arakan
    • Pakistan
    • Yemen
    • B.Arap Emirlikleri
    • Diğer
  • Dünya
    • Ortadoğu
    • Amerika
    • Avrupa
    • Asya
    • Afrika
    • Diğer
  • Türkiye
    • Aile ve Çocuk
    • Aktüel
    • Eğitim
    • Ekonomi
    • Kültür & Sanat
    • Siyaset
  • Tavsiyelerimiz Var
    • Ne Okunur?
    • Ne İzlenir?
  • Kavramlar
  • Röportajlar
  • Venhar Web TV
  • Fotoğrafların Dili
  • Duyurular
  • Künye
  • İletişim

© 2018 Venhar Haber – Rabbi için namaz kılan ve dik duran bir nesile…

Hesabınıza aşağıdaki bölümden giriş yapabilirsiniz

Şifremi unuttum?

Kaydolmak için aşağıdaki formu doldurun

Tüm alanları doldurmanız gerekmektedir. Giriş

Şifrenizi kurtarın

Şifrenizi sıfırlamak için kullanıcı adı veya e-posta adresinizi girin.

Giriş